妄游录  推荐博客

我的日志
  
时间: 2109.05.26 15:06:00 
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折桃木折断了春季
他还为了是否吃素戒烟而纠结
踌躇间他抽了三根烟他说
“唉,智慧离我越来越远了。”

给他带来烦恼的竟是区区一台电脑
带着个奔三处理器
有了坏道的硬盘和吱嘎作响的电扇。

走进了时代
却为这个时代而迷惑
“宁愿与影子和废水一起
匍匐在地面前进”
有时又想悬浮在半空的高度被追灯打亮
型爆潮爆!风格!风潮!风尚!今天刮什么风?
高调,浪潮,文艺,
无聊,无知,无望,无耻,
混乱,暴力,无厘头,
亦正亦邪。
不甘平凡!四海游历!头破血流!

不能让别人看到这些啊,他说
不能让别人看到这些。
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时间: 2009.11.07 13:02:00 
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换个地方
http://violentmay.blogbus.com/

前些日子blogcn又没有任何说明地不能打开和登录很长一段时间
就在blogbus新开了一个博客
但我怀疑不管在哪里 不知道什么时候可能又会突然没有了吧
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时间: 2009.10.20 23:22:00 
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我昨晚做了三个梦 
   
  第一个,我梦见我和几个至交过年,在我家,我调侃我爸爸,开他玩笑,大家都很开心。 
   
  第二个,我和几个好友在一个路口,桃子穿着隆重的层层叠叠的正式的花和服,她是一个著名的女明星,我们都骑着马,马上要分道扬镳,分隔两地不得相见,肝肠寸断。 
   
  第三个,我把心肝脾肺五脏六腑全部掏出来赠与路人,身体上一个空荡荡大窟窿,顿觉光明磊落。 



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文隽  
时间: 2009.10.19 07:29:00 
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全是我
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中秋夜
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良夜又逢末世人  珍惜今宵记住我



 
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时间: 2009.10.17 10:17:00 
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当你跟十五万人同时一起站在一个广场上
远处传来一种巨大持续的声响
像是有马群向你的方向跑来
你开始是错愕,不知道发生了什么
后来声音越来越近你发现是很多人一起在鼓掌
你还是不知道发生了什么但你也不由自主的拍起手来
十五万人的掌声就像巨大的浪潮把你吞没
潮水由远而近把所有人席卷进来
这时候你觉得你只能随波逐流,不然就会被冲走。



——根据杨子江描述参加50周年国庆庆典中的少年翻花队






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修理华灯


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我们将为你剖开胸膛,我们的心还热情奔放,我们把热血献给这褪色的旗帜,能否换来一缕阳光


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中南海


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西单特警


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为60大庆活动做准备


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天安门日落


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天安门过街地下通道





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时间: 2009.10.15 22:13:00 
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螺蛳粉店里进来五个热情似火的玉林女人,说玉林白话,个个长得像我姨妈,说话口气像我妈妈。须生被桌上的柳州话宣传单逗得咯咯笑。
出来后我们无所事事逛进了一家贝壳店,又进了一家橘色连锁成人用品店,里面一个看起来很窝囊的眼镜谢顶大叔坐在电脑前,看到我们殷勤地站起身来招呼,身材魁梧,声若洪钟,吓我一跳。须生拿起一个玩具说“L说这个巨爽,比操老婆还爽”,还说“W也有一个,两头都被J用过了。”我说别人的事你怎么什么都知道啊!离开的时候高大的大叔送给须生一个橘色的避孕套。
前两天我和汤来美术馆后街,在冲印店里的杂志随手翻到李郁的狗年的十三个月,叶聪身着僧袍手执念珠走在去归元寺的路上。冲印店里一个上小学年纪的小女孩拖着爸爸的手狂甩还大声叫嚷:“你吃了摇头丸了吧!你怎么摇个不停啊!”出去后门口有个女人对着电话说:“你总是说什么都能实现。”
美术馆后街是开心地,看什么都好笑。
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mobile  
时间: 2009.09.19 10:15:00 
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图像201

图像108

图像187

图像189

图像160

图像261

图像264


相机坏了
用手机照。




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时间: 2009.09.09 05:51:00 
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我跟陆地说今天是零九年九月九日
他说他昨天晚上做了个梦印象深刻
因为梦的最后是一句话
“九九归一。”
他听到就惊醒了。



  【成语】:九九归一
  【拼音】:jiǔ jiǔ guī yī
  【解释】:归根到底。
  【出处】:秦兆阳《回答》:“我这个糟老头子捡点破烂,虽说有点霸道,九九归一,也是生活逼的。”
  【事例】:我也一直捉摸着这个事儿,~,是没有找到一条成功的路。 ★《万山红遍》
  【语法】:主谓式;作分句;
  【补充】:“九九归一”虽然指的是“周而复始”或“归根到底”,但不是原地轮回,而是由起点到终点、由终点再到新的起点,这样循环往复,以至无穷,螺旋式前进和发展的运动过程。它体现了人类对一切事物发展认识的辩证唯物论的哲学思想。佛语有云:“九九归一、终成正果”。在这里,“九”是最大的,也是终极的,古今人文建筑都以之为“最”。要想“九九归一、终成正果”,还需要“一四七,三六九”,一步一步往前走。九九归一即从来处来,往去出去,又回到本初状态。其实,这种回复不是简单的返回,而是一种升华,一种再造,一种涅盘,更是一个新的起点。
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时间: 2009.09.09 01:41:00 
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真狼狈
天气凉起来
就会自己缩回去
一点办法没有










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时间: 2009.09.07 10:12:00 
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时间: 2009.09.06 01:30:00 
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吃晚饭的时候和须生聊起中外小说
他说他受不了有些外国小说里那种根深蒂固的基督教观念
我说现代人比较开放了
除了一些顽固的基督教徒和根本对宗教不感兴趣的人以外
现在有很多接触到佛教的外国人还是更愿意学习佛教的
比如说垮掉派
因为客观上来说还是佛教比较辨证

中国是一个很特殊的国家
基本上世界上大多数国家的人还是相信有神的存在的
越是顶极的科学家越相信有神
因为很多事情研究到深处发现没有根源没有理由
而中国人大多数从小就没有选择的接受无神论的教育

而对于西方人来说
佛教
就像科学对于中国人是一样的
是完全不同的、两个互补的方面
因为从古代起,中国人笃信的是一种客观唯心主义
比如说道教的思想
无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦化万物
和佛教的万象由心而生
所有的事情都靠冥想得以推算和解释
千百年来中国人是不需要科学的,有玄学就足够了。
而古代的西方世界,则是依据主观唯物主义来认识世界
从亚里斯多德的时代开始,就提出了原子的概念
认为世界是以物质为基础
而“主观”就是说他们太过自信。

所以发展到后来
中国人需要从西方学习科学
西方人需要从东方学习一种宏观的思维哲学。


但这些观点里面还是有很多不准确的地方,因为我们的知识太少了。








超越知识与价值的紧张:“科学与玄学论战”的哲学问题

【摘要】: 本论文是对1923年“科玄论战”从纯哲学角度进行研究的专著。 论文基于这场论战是中国“近代以来第一次以纯哲学的形式展开的论战”、“中国现代哲 学的真正逻辑起点”的提法,认为论战的实质乃是哲学与科学的冲突,认知与意向、知识与价 值、理智主义与意志主义、工具理性与目的理性、科学主义与人文主义的交锋;论战的一个突 出特点,就是要把解决人生问题置于从哲学上根本解决问题的基础之上;论战提出的问题既是 具有人类思维史意义的、又是当代世界性的、真正的哲学前沿问题。 论文提出:这场争论何以至今似乎仍然遥遥没有止期?一个基本原因在于论战双方的提问 方式本身就成向题。这种提问方式就是:科学与人文、知识与价值、理智与意志、认知与意 向,谁是第一位的、谁是第二位的?谁是“本”、谁是“末’?谁主要、谁次要?如此等等。 这类似于所谓“先有蛋还是先有鸡”一类的问题。这种提问方式本身就是理智分析、二元对立 思维方式的产物,亦即恩格斯语义上的“形而上学”思维方式的产物。论文这样提出问题:科 学与人文、认知与意向,它们原本就是对立的吗?如其不然,它们原本是怎么样的呢?这种对 立又是如何发生的?它们应该怎样在一个更高的层面上统一起来? 论文认为,科学与人文、认知与意向的二元对立,乃是理智分析的结果;表现在人类思维 发展的历史进程上,它恰恰是近代西方思维方式的特征。心灵意识“未发”的“良能”乃是浑 然一体的;“已发”的状态分化为认知与意向、知识与价值的对立;真正的哲学必须超认 知与意向的二元对立,超越知识与价值的紧张,寻求两者的统一或同一。 论文认为,这种统一或同一的真正可靠的基础是“人的存在”或实践、以及作为实践的内 在精神投射的浑然一体的心灵存在。认知和意向的对立,知识和价值的紧张,只有在实践基础 上才能得到解决。这是因为实践本身就是一个活生生的“统一场”——认知与意向在实践中产 生之际原本就是同一的;知识与价值在实践中最终也必然是统一的。 论文共分八章: 第一章专门探讨了意识形式问题(心灵的结构、意识的形式和实践的结构),作为立论的 基础;这是因为作为论战核心问题的认知与意向、知识与价值的关系,首先关涉的乃是心灵的 意识形式问题。 第二章细致地考察了论战的深广的思想文化背景,包括西方思想文化背景、中国思想文化 背景和五四前后的思想潮流转折;尤其考察了西方理智主义传统和近代以来认知主义与意向主 义的“精神分裂”;中国心性主义传统和“汉学”与“宋学”的争论。 第三章详细地叙述了科玄论战的过程,将整个论战过程分为论战的缘起、论战的展开和论 战的深化及其结局三大阶段;简要评述了科学派、玄学派和唯物史观派在论战中的具体表现。 第四章通过对论战中三大派使用的“人生观”概念的分析,揭示了论战各方的二元对立的 思维模式、各执一端的偏执态度及其思想的混乱。 第五章分析和评价玄学派的科学观和哲学观,批评了玄学派的意志主义。 第六章分析和评价科学派的哲学观和科学观,批评了科学派的经验主义、理智主义和科学 主义。 第七章分析和评价当时的唯物史观派对科学派和玄学派的态度,批评了唯物史观派在“科 学”观念上的偏差,尤其是物质决定论、机械唯物论和科学主义倾向。 第八章一般地讨论“玄学”问题,着重探讨了玄学与形而上学、玄学与哲学和玄学与科学 的关系问题,确认“玄学”是形而上学存在论的一种恰当称谓。 论文最后提出希望:重新认真深入研究马克思的实践论。

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贪玩  
时间: 2009.08.29 08:38:00 
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时间: 2009.08.28 07:44:00 
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看05年的照片,真正年轻又无所顾忌的心气写在我们脸上,嘴角带着一丝戏谑又要扮稳重,幼稚又明亮灼热的光从我们眼睛射出,无数的可能性在我们面前铺张,那是无所不能无处不达无坚不摧的童话,看得我眼眶一热。
“英雄所见略同”不过是嫖了同一个妓女,没想到原来长大是这样的。



执念地狱
低潮世界


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时间: 2009.08.12 04:19:00 
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三十楼的旋转餐厅
打包的烧鸭藏在床底,半夜锁起门来偷偷吃。







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时间: 2009.07.30 02:38:00 
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弟子心知自己本是妖孽,并不求带我脱离苦海
只愿能吸取更多天地灵气与智慧
在这大千世界游玩
我愿承受这一切。


琉璃世界大放光明 不得不服!




    
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